你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。
（林黛玉續）
無立足境，方是乾淨。
[說明]
史湘雲口快，說出演戲的孩子「倒像林妺妺的模樣兒」。寶玉怕黛玉惱，馬上使眼色，結果惱了湘雲。寶玉忙去解釋，又被黛玉聽到，也向寶玉發脾氣。寶玉兩面受氣，覺得莊子的消極無為的思想有道理，聯想到自己也如《寄生草》曲中所說「赤條條，來去無牽掛」，十分頹傷，便參究禪理，題了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天黛玉看了，說偈末二句「還末盡善」，便又續了兩句。寶釵就引惠能作偈而承師位的故事，說黛玉的偈語方是悟徹，笑寶玉愚鈍，以此阻止他參禪。
[註釋]
1.參禪——佛教禪宗的修行方法，即習禪者集中精神參究禪理，以求「頓悟」的意思。偈，見前《石上偈》注。
2.你證我證，心證意證——意謂彼此想從對方的身上得到感情的印證，內心在尋找證明，表情達意也為了獲得證明。證，印證，證驗，實驗而有所得。在佛教用語中又作領悟、修成解。如《五燈會元》：「依吾行者，定證妙果（佛家稱其所謂真理叫果）」。偈中「斯可雲證」的「證」即作「悟」解。
3.是無有證，斯可雲證——意謂無求於身外，不要證驗，才談得上參悟禪機，證得上乘。無有證，即無證。禪宗認為宇宙間的一切都隨人心的生滅而生滅，佛就在每個人的心中，天堂地獄也在每個人的心裡，毋需向外追求，不必求外界證驗，因為萬境皆空，本無證驗可言。《傳燈錄》：「身等空界，法同夢幻，無得無證，然後謂之解脫。」
4.無可雲證，是立足境——意謂到萬境歸空無證驗可言時，才算找到了安身立命之境。
5.乾淨——禪宗與其它佛教派別不同，以為終日誦經靜坐並不能成佛，丟掉邪念，頓悟到內心本自清淨，即可成佛。參見神秀、惠能所作偈及前妙玉《圖冊判詞》注。
[鑒賞]
參見《寄生草·解偈》鑒賞。 |
